中学生最喜欢的100个哲理故事1

   朱泙漫变卖了家产,带了一千两黄金去拜支离益为师,学习  杀龙的技术。转瞬三年,学成归来。有人问他究竟学了什么?他一面回答,一面就把杀龙的  技术——怎样按住龙的头,怎样踩住龙的尾,怎样从龙颈上开刀等,一一表演给大家看。大  家问他,什么地方有龙可杀呢?他这才大悟:原来世界上根本就没有龙这样东西,他的本领  是白学了。

   [教学内容]自然界的存在与发展是客观的

   [简要分析]有意识地利用自然物和改造自然物,向自然索取,  是人类生存和发展的需要,是人的本质能力的体现。但人们要利用自然、改造自然,首先要  有自然物的客观存在:要杀龙,就首先要有龙的存在。这正是这则寓言告诉我们的道理,承  认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。

   ●【寓言典故】人和鱼雁

   齐国有一户田姓人家,在家大摆筵席。客人中有献上鱼和雁  作为礼物的。主人看了很高兴:“一天对我们真优厚啊!你看,这些鱼儿、雁儿,不都是为  我们的口腹享受而生的吗?”客人们听了随声附和。座中有一位鲍家小孩,才十二岁,站起  来说:“我不同意你的说法。人也是天地万物中的一种。由于大小智力的不同,生物界有弱  肉强食的情况,但并没有什么上天注定谁为谁生的道理。人类选择可吃的东西做食品,这些  东西难道是上天特地为人类创造的?正如蚊子喝人的血,虎狼吃人的肉,难道也是上天特意  要生出人来给它们做食物的么?”

   [教学内容]社会的存在与发展是客观的

   [简要分析]唯心主义和有神论者总是把世界上的一切都看成  是神或上帝的“杰作”,否认人类社会的客观物质性。而唯物主义者认为,人类社会是客观  世界发展的必然结果,是物质世界发展的高级阶段。鲍家小孩的话,难道不能有力地说明这  一点吗?

   ●【寓言典故】画鬼最易

   有一个客人为齐王绘画。齐王问他:“画什么东西最难呢?”  他说:“画狗画马都是最难的。”齐王又问:“那么画什么东西最容易呢?”客人说:“画  鬼最容易。因为狗和马人们天天看得见,天天摆在面前,要画得惟妙惟肖,就很不容易。至  于鬼呢,无影无形,谁也没见过,不摆在人们面前,谁也不能证明它不象鬼,所以画起来就  最容易了。”

   [教学内容]社会的存在与发展是客观的

   [简要分析]这个寓言说明:世界上根本不存在鬼神之类的东  西,鬼神之类的东西,无非是人们主观想象,并非客观实在。社会的产生,既不是什么神灵  的杰作,也不是人的意识的创造,而是客观世界自身力量长期作用的必然结果。

   ●【寓言典故】从象箸推去

   纣王做了一双象牙筷子,箕子见了十分担忧。他认为一旦有  了象牙筷子,就再也不会用陶罐土碗盛饭菜了,一定要有明犀碧玉做的杯碟来相配;用了玉  杯和象牙筷子,就绝不会来盛小米蔬菜,务必装象尾豹胎一类的山珍海味了;吃了象尾豹胎,  就再也不会穿粗布住茅房,一定要穿锦衣、居大厦。这样下去,享受的欲望就会不断的扩大,  必然要用天下民脂民膏来填饱一个人的欲望,国家就危在旦夕了。果然,纣王最后就亡了国。  因此,所谓圣人就是见微知著,从端倪推测后果。

   [教学内容]意识是客观事物在人脑中的反映

   [简要分析]未来事物是将来才出现的,但人们可以想象未来    事物的状态,对事物发展的趋势作出预见,对自己将要采取的行动提出计划方案。这样的意  识是客观事物的反映吗?这个寓言告诉我们:箕子的担心并不是凭空产生的,而是从“象箸”  推出来的,是“从端倪推测后果”,是客观事物在人脑中的反映。

   ●【寓言典故】苑囿嫌大

   齐宣王问孟子说:“我听说周文王的猎苑足足围了七十里,  有没有这样的事?”

   孟子说:“书上是这样记载的。”

   “难道真有这么大吗?”

   “当时老百姓还嫌太小呢。”

   齐宣王叹口气说:“我的猎苑只围了四十里,老百姓都嫌太  大了,为什么呢?”

   孟子说:“文王的猎苑虽然方圆七十里,可是老百姓可以进  去砍柴,文王和人民一同使用这猎苑,因此,人民嫌它太小。而您呢?我初来齐国,问明了  禁令才敢入境,听说大王的猎苑不准百姓砍柴拾草,不准随意进出,杀死一头麋鹿,就要判  成死罪。这不是设下了一个方圆四十里的陷阱了吗?人民嫌它太大,难道不合情理吗?”

   [教学内容]意识能够正确地反映客观事物

   [简要分析]人们对同一个客观事物进行思考,由于主客观条  件的制约会有正误之分,就主观方面而言,主要是立场不同、世界观,人生观,思维方法不  同、知识构成不同。面对同一个猎苑,齐宣王嫌太小,而老百姓嫌太大,原因何在?阶级立  场不同而已。

   ●【寓言典故】偷鸡贼

   有个人专门偷邻居的鸡。有人劝告他:“快不要偷了,这是  不道德的。”他说:“我决心痛改前非,不过我偷瘾很重,一下子不偷也很困难。这样吧,  从今天起我减少到一月偷一只,到明年就可以不偷了。明知是不道德的事,就应及早改正,  为什么还要等到明年呢?”

   [教学内容]意识能够反作用于客观事物

   [简要分析]正确的意识能够指导人们有效地开展实践活动,  促进客观事物的发展;错误的意识则会把人的活动引向歧途,阻碍客观事物的发展。因此,  我们一定要重视意识的作用,重视精神的力量,自觉树立正确的思想意识,克服错误的思想  意识。故事中的主人公明明知道是错的,为什么不及时改正、还要等到明年呢?

   ●【寓言典故】死错了人

   东邻人家的岳母死了,殡葬的时候需要一篇祭文,这家人就  托私塾的老师帮写一篇。塾师便从古本里规规矩矩的抄了一篇,没想到误抄了悼岳丈的祭文。  葬礼正在进行的时候,识字的人发现这篇祭文完全弄错了。这一家人跑回私塾去责问老师。  塾师解释说:“古本上的祭文是刊定的,无论如何不会错,只怕是你家死错了人。”

   [教学内容]主观必须符合客观

   [简要分析]一切从实际出发,就是我们想问题、办事情要把  客观存在的实际事物作为根本出发点。它要求我们一定要根据客观存在的事实,来决定我们  的主观思想和行动。故事中的主人公却一切以本本为准,照抄照搬,而对眼前的客观实际却  根本不看,最终闹出了一个大笑话。

   ●【寓言典故】余桃啖君

   卫国有一道法律:谁偷坐了国王的马车,就要被砍去双脚。  那时,弥子瑕很受国王宠爱。一天深夜,乡下有人跑来报告弥子瑕,说他的母亲得了重病。  弥子瑕跑到宫里,偷来了国王的马车,星夜赶回乡下去了。国王听到这件事后称赞说:“真    是一个难得的孝子,为了母亲,忘记了自己会受到砍脚的刑罚。”又一次,弥子瑕倍着国王  在果园游玩,弥子瑕吃到了一个又大又甜的桃子,忙拿着吃剩的半只桃子送到国王面前,请  他品尝。国王笑着说:“弥子瑕是真正的爱我啊!只想到让我尝尝甜头,忘记了剩桃上还沾  着他的口水。”过了几年,弥子瑕渐渐失去了国王的宠爱,得罪了国王,国王说:“当初你  偷驾我的马车,狂妄之极;又让我吃你的剩桃,借此侮辱我,该当何罪?”弥子瑕的行为并  没有改变,而以前被认为是贤惠,后来却因此而获罪。只在于国王的爱憎改变了。

   [教学内容]主观必须符合客观

   [简要分析]坚持一切从实际出发,使主观符合客观,是人们  正确地认识世界和改造世界的根本立足点。故事中的国王则完全是以个人好恶来判断是非,  没有从实际出发,而是从主观出发,肯定会祸国殃民。

   ●【寓言典故】疑人偷斧

   有个人丢失了一把斧头。他疑心是邻家的儿子偷的,就很注  意他,总觉得他走路、说话等动作态度无处不象是一个偷他斧头的人。不久,老头儿在他自  己上山砍柴的山谷里找到了斧头。他再留心邻家儿子的动作态度,就没有一处象是偷斧头的  人了。

   [教学内容] 唯物主义与唯心主义的根本分歧

   [简要分析] 要坚持唯物主义反对唯心主义,坚持从实际出发  反对主观主义,很重要的一点就是要客观地看待周围的人和事,办事情应该有认真精神。但  有的人往往用自己的成见去看待周围的人和事,这是要不得的。

   ●【寓言典故】王顾左右而言他

   孟子对齐宣王说:“你有一个臣子把妻室儿女托付给朋友照  顾,自己到楚国去游玩。等他回来的时候,他的妻室儿女却在挨饿受冻。对待这样的朋友,  应该怎样办呢?”齐王说:“和他绝交。”孟子又说:“假如管刑罚的长官不能管理他的下  级,那应该怎么办呢?”“撤掉他。”“假如一个国家里政治搞得很不好,那又应该怎么办  呢?”齐王回过头来左右张望,把话题扯到别的地方去了。

   [教学内容]唯物主义与唯心主义的根本分歧

   [简要分析]人往往对别人身上的缺点看得很清楚,却往往对  自己的缺点、错误认识不清,或文过饰非。而要坚持唯物主义反对唯心主义,坚持从实际出  发反对主观主义,很重要的一点就是要正确估量和对待自己

   ●【寓言典故】围魏救赵

   魏国重兵包围了赵国首都邯郸,赵急抽齐国求救。齐大将田  忌准备率军赶去赵国,谋士孙膑劝阻说:“要解开杂乱纠纷,不能握拳不放;要解救相斗之  人,不可舞刀弄枪。避实就虚,给敌人造成威胁,邯郸之围便可自解。如今魏军全力攻赵,  精兵锐卒势必倾巢出动,国内一定只剩老弱兵丁。将军不如轻装疾奔魏都大梁,占据险要,  攻其虚处。敌人必回自救,这样,我们便能一举解开邯郸之围,又可乘魏军疲惫之际,一鼓  歼之。”田忌按照孙膑的布置进行。魏军果然慌忙回师,行到桂陵地面,齐军杀出,大败魏  军。邯郸之围解也。

   [教学内容]事物是普遍联系的

   [简要分析]为什么齐军攻打魏国首都大梁,而赵国邯郸之围  即解呢?因为赵、魏、齐三国之间存在着相互制约、相互影响的关系,即联系。

   ●【寓言典故】莫如杀人

   有个人喜欢谈轮回报应,逢人就劝说要积德,不要杀生。因  为佛经上说过,杀什么,来世就会变成什么;杀牛变牛,杀猪变猪,即使杀一只蝼蛄、蚂蚁,  也莫不如此。有下个姓许的先生说:“那么都不要杀,最好去杀人。他不是说杀什么变什么    吗?那么今生杀人,来世还变人,不是好得很码?”

   [教学内容]把握事物的因果联系

   [简要分析]因果联系是普遍存在的,它不以人的意志为转移  的。我们在认识某一事物时,既要看到它的产生是有客观原因的,又要看到它还会引起一定  的结果。佛教中的轮回报应,其实是某些人主观想象出来的,在这个寓言中变得如此的不堪  一击。

   ●【寓言典故】破罐不顾

   东汉末年,有个叫孟敏的人,买了一只陶罐,在路上不小心  摔破了。孟敏连看也不看一眼,径自走了。路人觉得奇怪,过去问他:“你的罐子打破了,  怎么连看也不看一下呢?”孟敏回答说:“罐子已经破了,看它又有什么用呢?”

   [教学内容]把握事物的因果联系

   [简要分析]正确把握因果联系,才能提高人们活动和自觉性  和预见性。罐子破了,看看当然不能复原,但可从中吸取教训,分析一下摔破的原因,避免  以后发生类似的错误,从而提高活动的自觉性。

   ●【寓言典故】治驼背术

   从前,山东平原城里有位医生,自称善治一切驼背,手术简  便、价钱公道。有个人背驼得直里六尺,横里八尺,听说有这等神医,连忙准备厚礼前来求  治。医生吩咐他伏在地上,然后跳上去就狠命踏将起来。驼背叫道:“你要杀死我啊!”这  位医生说:“我的招牌上不是明明写着专把驼背弄直,至于你的死活,同我有啥相干?”

   [教学内容]要从整体上把握事物的联系

   [简要分析]整体和部分的相互关系,要求我们从整出发,在  整体和部分的互相联系、互相制约中,综合地考察对象,立足整体,统筹全局,以求实现整  体或系统的最优目标。故事中的医生,只管解决眼前的、局部的问题,而根本不管是否会妨  碍长远的、全局的方面,是非常可笑的,也是非常有害的。

   ●【寓言典故】打即不打

   古时有个人,借了别人的钱,到期债主来讨债了。欠债人说:  “一切都是变化的,借钱的那个我已经不是现在的我了。因此,我不欠你的债。”债主发了  脾气,打了他,两个人撕扭到了法庭。法官问欠债的人为何不还钱,他又把理由说了一遍。  法官问债主为什么动手打人,债主也说:“一切都是变化的,打人的我已经不是现在的我了,  因此我并未打人。”

   [教学内容]运动是物质的根本属性

   [简要分析]运动是无条件的、绝对的,静止是有条件的、相  对的,动中有静,静中有动,世界上的一切事物的存在和发展,都是绝对运动和相对静止的  统一。否认相对静止,否认事物的稳定性,会走到何等荒谬的境地。

   ●【寓言典故】吓人的名字

   大街上住着一位老汉,买了一个家僮,取名叫“善搏”,又  弄来一条看门狗,取名叫“善噬”。从这以后,所有的客人朋友都不上他的家来了,整整三  年。他很奇怪,就去问过去的朋友。朋友对他说:“你取的名字,又是善搏,又是善噬,谁  还敢到你家去呢?老汉恍然大悟,回去就把这两个名字改了。于是,宾客又往来如故了。”

   [教学内容]事物是变化发展的

   [简要分析]发展就是新事物的产生、旧事物的灭亡,新事物  代替旧事物。要把握发展的概念,就必须明确区分新旧事物的根本标准。但有的人总喜欢从  事物的名称、旗号等表面形式上判断新旧事物,常难以得出正确的结论,以至受骗上当。其  实名字和实质并不等同,故事中老汉的朋友太看重名字了,以名取人实属可笑。

     ●【寓言典故】楚人过河

   楚国人想袭击宋国,派人先去测量澭水的深浅并做好标志。  但澭水突然大涨,楚国人不知道,依旧按原来的标志在深夜里偷渡。结果被淹死了一千多人,  楚军万分惊恐。原来测量时是可以渡过去的,现在河水已经上涨了,而楚国人还是按照旧的  标志在渡河,因此遭到了失败。

   [教学内容]要用发展的观点看问题

   [简要分析]事物是变化发展的,人的认识也应随着客观事物  的变化而变化。河水时涨时落,不断变化,人的认识也应随之变化,绝不能停滞不前、头脑  僵化。否则必定会碰钉子。

   ●【寓言典故】幼女配老翁

   艾子有个老朋友名叫虞任,有两个女儿刚满两周岁。艾子见  了十分喜欢,便为自己的儿子订婚。虞任也很刘兴,问:“你的儿子几岁了?”艾子回答:  “四岁。”虞任沉下脸来:“你要我的女儿嫁给一个老头子吗?”艾子不明他的意思:“为  什么呢?”虞任说:“你儿子四岁,我女儿两岁,你儿子比我女儿大一倍年纪。倘若我女儿  二十岁出嫁,你儿子不就已经四十岁了吗?要是不幸我女儿二十五岁出嫁,你儿子不是已经  五十岁了吗?你不是想叫我女儿去嫁一个老头儿吗?”

   [教学内容]要用发展的观点看问题

   [简要分析]事物是变化发展的,要求我们用发展的观点看问  题,把事物如实地看成是一个变化发展的过程。虞任之所以得出“幼女配老翁”的结论,是  因为他没有把小孩的成长如实地看成一个过程,而是看成了几个点:女儿二岁时,艾儿四岁,  相差一倍;女儿二十岁时,艾儿应该是四十岁。实际上女儿从二岁到二十岁,是一个过程,  这个过程中她长了十八岁,同样艾儿也长了十八岁,应该是二十二岁,而不是四十岁。

   【寓言典故】腌鸭生腌蛋

   甲乙两人头一次吃到腌鸭蛋。甲惊讶地说:“奇怪,我每次  吃蛋都是淡的,为什么这种蛋却是咸的?”乙回答说:“我倒是个极明白的人,亏你问着我。  告诉你,这咸鸭蛋,就是腌鸭子生出来的。”

   [教学内容]事物运动是有规律的

   [简要分析]作为事物发展规律的联系,不是人们从外部强加  于事物的,也不是人的主观意识赋予事物的,更不是上帝创造的,而是事物在发展过程中自  身所固有的。“腌鸭生腌蛋”中腌鸭与腌蛋之间并不存在这种联系,而是这个人的主观想象,  故唯心主义观点。

   【寓言典故】专修皇冠

   从前有个人靠制剪刀、打铁皮为生。有一天,他碰到皇帝在  郊外游玩,跌坏了皇冠,便命他去修补。补好后,厚厚赏给他一笔银子。回家途中,遇见一  只老虎卧在地上呻吟,见人来了,举起一只血淋淋的脚掌,原来脚掌上戳进了一根竹刺。他  取出铁钳帮老虎拔出了竹刺,老虎立即衔来一条肥鹿作为报答。他回到家里对妻子说:“我  有两样技术,可立即发财。”于是他凑足了一大笔钱,把门面装修一新,并挂起一块大招牌,  上面写着:“专修皇冠,专拔虎刺”。

   [教学内容]事物运动是有规律的

   [简要分析]作为事物发展规律的联系,应该是事物的必然联  系,而不是偶然联系。故事中的主人公错把偶然联系当成了必然联系,把希望寄托在了偶然  事件上,结果肯定是一无所获。这个寓言与《守株待兔》有异曲同工之妙。

   【寓言典故】拨苗助长

   宋国有个农夫,嫌苗长得太慢,把秧苗一棵棵都拨高了。回    到家里,疲惫不堪,说:“今天可把我累坏了,我叫禾苗都长高了不少。”他的儿子跑到田  边一看,禾苗全都枯死了。

   [教学内容]按客观规律办事

   [简要分析]规律是客观的,它的存在与发生作用是不以人的  意志为转移的。规律的客观性,集中表现为它的不可抗拒性。人们的行动一旦违背了它的要  求,必要受到惩罚。故事中的这个人,由于违背了客观规律,结果只能是好心办坏事,事与  愿违。

   【寓言典故】富翁借牛

   从前有个富翁目不识丁,却喜欢自附风雅。有一次,富翁正  在屋里倍客,有人送来一张借柬,向富翁借一条牛去耕田。富翁拆开借柬,口中念念有辞地  看了一遍,对借客点点头说:“知道了,你小待片刻,等一下我亲自来好了。”旁边的人听  了,都捂着嘴暗暗好笑。

   [教学内容]按客观规律办事

   [简要分析]规律的客观性要求我们按规律办事,做到实是求  是。故事中的主人公违背了实事求是的科学态度,不懂装懂,不知为知,难免闹出笑话。

   【寓言典故】挤牛奶

   

从前有个人因事要请客,准备挤些牛奶下来,用于招待。  转而一想:现在离请客还有一段时间,如果每天预先把牛奶挤下来,积多了,不便保存,容  易变质,不如就利用牛肚皮暂时储藏一下吧,到请客时再一次挤出来,又多又新鲜,岂不更  妙。主意打定,主人便把母牛和那只还在吃奶的小牛隔离开来,牛奶也不挤了。请客的一天  到了,客人们纷纷光临。主人把母牛牵出来派用场,却什么也挤不出来,牛奶全部干掉了。  

   [教学内容]矛盾就是对立统一

   [简要分析]本想得到又多又新鲜的牛奶,但结果却是一点牛  奶也没有了,为什么呢?因为这个人只看到了牛奶容易变质、不易保存这一面,而没有看到  牛奶不挤要干掉的另一面。任何事物自身都包含着既对立又统一的两个方面,也就是矛盾。  

   【寓言典故】锁箱捆笼

   从前有个富翁担心自己的财产被盗,便请人做了许多藤箱、  木柜、竹笼,把所有的金银细软都装在里头,又把每一只箱笼柜盒都用坚固的铁锁锁得紧紧  的,用结实的麻绳捆得死死的。乡里人都就这个老头聪明。然而有一天,一群小偷溜进了富  翁的房间,把箱笼柜盒背的背、挑的挑,席卷而去,决无漏物之虞。富翁的聪明之举,实为  强盗偷窃带来了方便。

   [教学内容]矛盾是普遍存在的

   [简要分析]矛盾是普遍存在的,事事有矛盾,时时有矛盾。  富人为了防止财产被盗,做了锁箱捆笼的工作,但同时也为强盗偷窃带来了方便。这就要求  我们在平时工作中善于全面分析矛盾,坚持两分法,防止片面性。

   【寓言典故】起死回生

   鲁国有个叫公孙绰的人,他对人们说:“我能够起死回生。”  有人问他:“你用什么方法呢?”他回答说:“我平时能治疗半身不遂的病。现在我只要加  倍用药,不就可以起死回生了吗?”

   [教学内容]事物的矛盾具有各自的特点

   [简要分析]矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点,首先  表现在不同事物的矛盾各不相同,具有不同的特点。这种特殊的矛盾,就构成一事物区别于    他事物的特殊本质。世界上的事物之所以千差万别,原因就在这里。公孙绰不懂得这一点,  闹了个大笑话:半身不遂和死人完全是两回事啊!

   【寓言典故】量体裁衣

   明朝嘉靖年间,北京城中有位裁缝名气很响,他裁制的衣服,  长短肥瘦,无不合体。一次,御史大夫请他去裁制一件朝服。裁缝量好了他的身腰尺寸,又  问:“请教老爷,您当官当了多少年了?”御史大夫很奇怪:“你量体裁衣就够了,还要问  这些干什么?”裁缝回答说:“年青相公初任高职,意高气盛,走路时挺胸凸肚,裁衣要后  短前长;做官有了一定年资,意气微平,衣服应前后一般长短;当官年久而将迁退,则内心  悒郁不振,走路时低头弯腰,做的衣服就应前短后长。所以,我如果不问明做官的年资,怎  么能裁出称心合体的衣服来呢?”

   [教学内容]具体分析和解决不同的矛盾

   [简要分析]矛盾具有特殊性,解决矛盾的方法也不可能千篇  一律。不同质的矛盾,只有用不同质的方法才能解决。只有对具体情况进行具体分析,把握  事物矛盾的特殊性,才能找到解决矛盾的正确方法。这位裁缝之所以名响京城,是与他能出  色地做到具体问题具体分析、一切从实际出发分来开的。

   【寓言典故】何不炳烛

   晋平公同著名音乐家师旷闲谈。晋平公说:“我今年已经七  十岁了,很想学习,但恐怕太晚了。”师旷说着说:“你为什么不点起蜡烛呢?”晋平公不  高兴地说:“你身为臣子,可取笑君主吗?”师旷连忙说:“臣下怎敢取笑大王?我听人家  说,少年时好学,如同初升之日一般阳气充沛;壮年时好学,便象中午的阳光,还很强烈;  老年时好学,只象蜡烛照明一样。但是,点亮蜡烛走路比起摸黑瞎闯,哪一种更好呢?”晋  平公听了,连连点头称是。

   [教学内容]矛盾普遍性与特殊性的关系

   [简要分析]矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的,世界上的  任何事物不但包含了矛盾的特殊性,而且包含了矛盾的普遍性,普遍性存在于特殊性之中,  特殊性与普遍性相互联结,不可分割。师旷的分析告诉我们:人在不同的时期,对学习的状  态是有所不同的,这体现了矛盾的特殊性——同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特  点。但他的分析同样告诉我们:不管怎么样,学习对人总是有好处的,这就是矛盾的普遍性。  

   【寓言典故】驾车顶牛

   有个汉子赶着牛车经过岔路口,老牛只顾朝前走。汉子连忙  跳下车子,想要叫牛后退几步。本来他只要一手牵住牛鼻子上的缰绳,一手晃动鞭子,牛就  会乖乖地向后退。可他很生牛的气,只管用双手扳住车子向后拖。而牛却拼命地朝前走。于  是,一个向后拖,一个向前走,就在路上顶起牛来。这个汉子这样蛮干,结果不免要闯祸。  

   [教学内容]办事情要善于抓住重点

   [简要分析]主次矛盾相互关系原理要求我们要善于抓住重点,  集中力量解决主要矛盾,即“牵牛要牵牛鼻子”。这个笨汉子牵牛没有牵牛鼻子,只会蛮干,  实质上是没有抓住主要矛盾,最终难免要受到惩罚。

   【寓言典故】梧鼠学技

   田野里有一种梧鼠,也叫五技鼠,因为它学会了五种本领:  会飞、会走、能游泳、能爬树、会掘土打洞。但一样也不精通,说它会飞吧,它还飞不到屋  顶上;说它会游泳吧,连一条小河也渡不过去;会爬树,但爬不到树顶;走呢,还不如人走  和得快;掘土打洞,还不能把自己的身体掩盖起来。名义上学会了五种本领,但实际上却一    样也不中用。

   [教学内容]办事情要善于抓住重点

   [简要分析]我们在学习和工作中既要学会统筹兼顾,更要明  确主攻方向,把握中心和关键,防止不分主次,“眉毛胡子一把抓”。梧鼠想样样都会,结  果是一样都不会。

   【寓言典故】买椟还珠

   楚国有个人在郑国做珠宝生意。他用名贵的木兰做了一只装  珠宝的盒子,拿高级香料熏染得馨香扑鼻,又用美玉和翡翠装饰得珠光宝气的。有个郑国人  看到这只盒子,出高价买了下来,然后把里面装的珠宝全部还给了这个商人,只带走了盒子。  

   [教学内容]看问题要分清主流和支流

   [简要分析]矛盾主次方面相互关系原理要求我们看问题时既  要全面,又要善于分清主流和支流。郑国人买椟还株,没有把矛盾的主次方面地位摆正,过  分突出了次要的一面,颠倒了事物的主次关系,造成处理问题的不当。

   【寓言典故】起死回生

   鲁国有个叫公孙绰的人,他对人们说:“我能够起死回生。”  有人问他:“你用什么方法呢?”他回答说:“我平时能治疗半身不遂的病。现在我只要加  倍用药,不就可以起死回生了吗?”

   [教学内容]矛盾在事物发展中的作用

   [简要分析]公孙绰先生真的能做到起死回生吗?答案是否定  的。因为唯物辨证法告诉我们:内因是事物变化发展的根椐,外因是事物变化发展的条件,  外因要通过内因起作用。你用的药最多,也只是外因,对于一个已死之人来说,一点作用也  没有。

   【寓言典故】桔逾淮为枳

   晏子代表齐国出使楚国,楚王设宴招待。酒过三巡,只见两  个小官捆着一个人走了进来。楚王故意问:“你们捆着的是什么人?”小官禀报说:“是齐  国人,盗窃犯。”楚王对着晏子说:“齐国人都是惯于偷东西的吧?”晏子站起来说:“我  听说,桔子长在江南就结出桔子,移到淮北,就长成枳实,叶子虽很相似,果实的味道却大  不相同。这是什么原因呢?因为水土的差异。老百姓长在齐国,从来不会偷东西,到了楚国  却会偷盗,请问:这是不是因为楚国的水土使人善于偷盗呢?”

   [教学内容]矛盾在事物发展中的作用

   [简要分析]外因是事物发展的条件,只有具备了一定的外部  条件,才能实现事物的发展。有时这种外因起着非常重大的作用。水土的差异,对于桔子的  生长来说,虽然只是外因,但是“长在江南就结出桔子,移到淮北,就长成枳实”,正体现  了这一点。