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冯承素神龙本.doc
冯承素神龙本
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《兰亭集序》晋.王羲之唐人冯承素摹本,北京故宫博物院收藏.ppt
《兰亭集序》晋.王羲之唐人冯承素摹本,北京故宫博物院收藏《兰亭集序》晋.王羲之唐人冯承素摹本,北京故宫博物院收藏《兰亭集序》晋.王羲之唐人冯承素摹本,北京故宫博物院收藏
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谁伪造了冯承素摹《兰亭序》(下).doc
谁伪造了冯承素摹《兰亭序》(下)谁伪造了冯承素摹《兰亭序》(下)谁伪造了冯承素摹《兰亭序》(下)
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天下第一行书-《兰亭集序》(冯承素摹本).jpg
“天下第一行书”的由来
　　《兰亭》历来被公推为“天下第一行书”，据传是宋代大书法家米元章所说。因《兰亭》出得最早，在它之前的行书没有传下来，如汉末“创造”行书的刘德昇没有东西留传下来，由此，王羲之的《兰亭》便排在历代法书的前列。这“一早”、“一前”是《兰亭》称冠的原因之一。但最根本的原因还是作品的优秀。在没有印刷术的年代里，好的帖只能用手来摹写，即用很薄的纸蒙在上面，将下面的字外轮廓线“双勾”下来，再填上墨而成。古代称之为“响拓”或“向托”，为增加“透明度”，通常是在黑屋的窗上开个方洞，“向”着光而拓摹勾描。这种“响拓”，力求与原作逼似，真假难辨。据《法书要录》中《何延之兰亭记》、《武平一〈徐氏法书记〉》和刘　《隋唐嘉话》以及《唐会要》记载，唐太宗得《兰亭》后，命赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等人摹写数本《兰亭》赐给太子、诸王、近臣。而《兰亭》真迹唐太宗更是爱不释手，死后随他殉葬昭陵了。也许若干年后，待条件成熟时，人们还可能一睹王羲之《兰亭》真迹的神采。由于《兰亭》备受唐太宗厚爱，其摹本、临本、刻本，便成了历代“必修”的范本，称“天下第一”是很自然的事。
唐太宗把数本《兰亭》的摹本、临本分赐给亲信及大臣，作了“推广”和“普及”工作。在没有印刷术的年代，传摹的、翻刻的本子就难以数记。据说到了宋、元就有百余种之多。《兰亭》对历代的影响由此可见一斑。
历代学《兰亭》或传有其临本的著名书法家不胜枚举：初唐“四大家”—欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷都有临本传世。《唐人摹兰亭序墨迹三种》中就有虞、褚的；欧临本即“定武本”，是广为流传的刻本；“薛临本”也有记载。还有唐代的陆柬之、柳公权，都有记载。陆就写得一手地道的《兰亭》字，陆柬之书《陆机文赋》就是绝好的见证。宋代的苏东坡、姜白石都好《兰亭》。可见东坡还以《兰亭》作过“日课”呢！据谢采《续书谱序》写道：“白石尤好临习定武《兰亭》。”再有元代的赵子昂（孟頫）其临本墨迹流传下来的就不止一种，他也是曾以《兰亭》为“日课”的。到明代的董其昌，据《壮陶阁书画录》载，万历二十一年五月董其昌得高丽袖珍本《兰亭》为十二跋，其一曰：“赵文敏（孟頫）一生学《兰亭》…余每至禊日写《兰亭》。”可见他也是学《兰亭》的。以上所述唐六家，宋二家，元、明各一家，就是十大家，除此十人之外还可举出。但就这十位中国书法史上赫赫有名的大家，就足以说明《兰亭》的影响了。
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兰亭序(冯承素)全本高清.jpg
中国书法第一帖：
　　《兰亭序》是东晋右军将军王羲之51岁时的得意之笔，记述了他与当朝众多达官显贵、文人墨客雅集兰亭、修稧事也的壮观景象，抒发了他对人之生死、修短随化的感叹。崇山峻岭之下，茂林修竹之边，乘带酒意，挥毫泼墨，为众人诗赋草成序文，文章清新优美，书法遒健飘逸。被历代书界奉为极品。宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。王羲之因此也被后世尊为“书圣”。后人在研究其书法艺术时赞誉颇多：“点画秀美，行气流畅”，“清风出袖，明月入怀”，“飘若浮云，矫若惊龙”，“遒媚劲健，绝代所无”，“贵越群品，古今莫二”。确实如此，传说王羲之以后也曾再书《兰亭序》，但均逊色于原作，所以《兰亭序》原稿一直为王羲之视为传家之宝，为王氏后代收藏，传至王羲之第七代时被唐太宗李世民“骗”入朝廷，唐太宗得《兰亭序》后，曾诏名手赵模、冯承素、虞世南、褚遂良等人钩摹数个乱真副本，分赐亲贵近臣，之后民间也广为临摹，但无一胜过王的原作，所以《兰亭序》真迹被唐太宗视为稀世珍品而最终殉葬，这更让后世对《兰亭序》原作崇敬不已，冠以中国书法第一帖的美名实在无可争议。

原文
　　兰亭序：
　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也，群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹； 又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
　　是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
　　夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟（通“晤”）言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
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浅析冯承素本《兰亭序》中的"捺画"分析研究 书法学专业.doc
浅析冯承素本《兰亭序》中的“捺画”分析研究 书法学专业浅析冯承素本《兰亭序》中的“捺画”分析研究 书法学专业浅析冯承素本《兰亭序》中的“捺画”分析研究 书法学专业
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冯承素《兰亭序》.doc
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冯承素摹兰亭序[兰亭八柱第三].docx
冯承素摹兰亭序[兰亭八柱第三]冯承素摹兰亭序[兰亭八柱第三]冯承素摹兰亭序[兰亭八柱第三]
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《冯承素摹王羲之蘭亭序》是"雙鉤廓填"嗎.docx
《冯承素摹王羲之蘭亭序》是“雙鉤廓填”嗎？《冯承素摹王羲之蘭亭序》是“雙鉤廓填”嗎？《冯承素摹王羲之蘭亭序》是“雙鉤廓填”嗎？
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《冯承素摹兰亭序卷》(唐).doc
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