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中文摘要
天台宗是我国第一个佛教宗派。天台宗实际创始人智颤建立了庞大的理论体
系——止观学说，止观学说融实践、理论于一体而盛行于世。
“止观”在天台宗中占有突出的地位。智叛把它分为渐次止观、不定止观、
圆顿止观三类。他分别对它们进行系统而详细地论述，从而，他借助“止观”构
建一套完整的体系，里面包容了自己一些独特思想，有一念三千，三谛圆融、性
具善恶等。
其中，性具善恶是天台宗的奇特思想。按佛教的传统看法，佛性本是至善至
净的，但智颈一改中印传统说，主张佛性不但本具善性，而且本具恶法。这一思
想的提出，天台宗佛性论不但独树一帜，而且有力地推动了中国佛教的发展，佛
教更趋中国化。
智颚在他的止观体系中，以高超的哲学思辨水平论述了止观与性具的关系，
主要体现在他晚年的《摩诃止观》等著述中。止观与性具之间存在着紧密的内在
联系。因为性具恶，才有止观修习的必要性，因为性具善所以通过止观修习才有
成佛的可能性。
天台宗是中国化的佛教宗派。智颧佛性思想不可避免地受中国传统文化中的
人性思想的影响。一方面智颇的“性具”思想吸收了儒家中的“眭恶”说和“性
善恶混”等思想；一方面，智颠将道家“道”的本体论意义纳入佛教的“佛性”
中，同时又坚持原有的佛教修持立场，使得天台佛性思想更加完善，更具有现实
性。此外，“性具”思想还对后期中土佛性论产生了深远的影响，“无情有性”就
是在其基础上发展起来的，从而把中土佛性论推向了顶峰。
关键词：天台宗：止观；性具
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